2591. Если ты хочешь кого-то в чём-то испытать, начни это с себя.
2592. Только положительный практический экзамен даёт право на вождение автомобиля. Только испытание земной жизнью может позволить получить лицензию на жизнь вечную.
2593. Чем ночь темней, тем ярче звёзды, чем глубже скорбь, тем ближе Бог.
2594. Если ты хочешь испытать человека, дай ему власть.
2595. Будь всегда жизнерадостным и приветливым.
2596. Приветствуй не только друзей.
2597. Одним из лучших видов приветствия является объятие. Противится этому только ревность.
2598. Не осуждайте тех, кто целуется в общественных местах. Это намного лучше, чем, если бы они дрались или ругались.
2599. Перецеловать всех невозможно, но стремиться к этому нужно.
2600. Уста имеют несколько назначений, но лучшее из них – для поцелуев.
2601. Ревность из-за приветствий свойственна только эгоизму.
2602. Раньше фарисеи молились напоказ, сейчас они обнимают ближних напоказ, а наедине стыдятся или пренебрегают.
2603. Некоторые вместо приветствия говорят: «Слава Богу!», как фарисеи: «Дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался».
2604. Приветливость – это «слепой» дождик в летнюю жару.
2605. Сатана хочет, чтобы и приветствия люди считали греховными.
2606. Целовать нужно живых, а не мёртвых.
2607. Служители церкви – это те, кто безвозмездно посвящает своё свободное время служению ей. Если он за это получает зарплату, это уже наемник.
2608. Лидеры – это колоски на ниве, которые держатся выше всех. Обычно, они ещё не зрелые. Когда они созреют, то тоже склонятся.
2609. Лидерами становятся не те, кто имеет максимум опыта и знаний, а те, кто прилагает к этому максимум рвения.
2610. Кто епископства желает, тот желает власти, а власть – это всегда насилие.
2611. Некоторые пастыри любят больше стричь овец, чем их пасти.
2612. Лидеры – это всегда властолюбцы, потому Христос никогда не назначал лидеров, а предостерегал учеников от этого.
2613. Если пастырь умеет давать ответы не по существу вопроса, не жди ничего хорошего от той церкви.
2614. Евангельское имя лидерам – Диотреф.
2615. Собаки тоже пасут овец, но пастырями их назвать нельзя.
2616. Многие служители почему-то путают значение слова служить со словом начальствовать.
2617. Некоторые пастыри пасут самих себя.
2618. Наемник – не пастырь.
2619. Некоторые пасторы заботятся не об овцах, а об их шерсти.
2620. Чего, скажи, греха таить, овец приятно подоить!
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 9956 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
