Удар, удар,как устоять,
Где силы против мира взять,
Когда атака его злобна
И бьет всегда довольно больно.
Трудно понять? -Сам виноват,
Одной ногой шагаешь в ад,
Другая в небо норовит,
Считаешь все Господь простит.
Грешишь, потом прощенье просишь,
Господь удары твои сносит.
Не входит это ли в привычку,
Становится для нас обычным.
Словом ударить можешь брата,
Считаешь многих виноватыми,
Стараешься всех изменить,
Пытаешься даже простить.
Хотя булыжник все же держишь,
С надеждой, что когда-то врежешь.
Вокруг себя всех поучаешь,
Понятно, ты ведь много знаешь.
До остальных доходит трудно,
Им обьяснять все время нужно.
Учитель есть только один,
Ты в руки Библию возьми.
И на себя смотри в упор,
Тогда на суд не будешь скор.
Будь мягким, добрым и сердечным,
В раю с Иисусом будешь вечно.
И поучай, и исправляй, и ежедневно обличай
Себя - тогда совсем другим
Вокруг себя увидишь мир.
Прочитано 10348 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 4,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
мир вам брат Александр!!! Мне очень понравилось. Благодарю Комментарий автора: Большое спасибо Ilona. Рад, что вы написали мне отзыв. Благословений вам!
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
